不(bù)拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句(jù)式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时河北保定技校排名，保定技校前十名俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　河北保定技校排名，保定技校前十名位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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