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君子(zi)性非异(yì)也善假于物也是什么(me)句式(shì)出自哪里,君子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于(yú)物也是什么句式?
“假(jiǎ)于物”是(shì)介(jiè)宾结(jié)构后置,即“于物(wù)假”,意思是“向(xiàng)外物借助(zhù)”。语出《荀子.劝学》,意(yì)思是(shì):“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同(tóng),(只是君子)善于(yú)借助外(wài)物罢了。
”
《劝学》赏析
荀子的《劝学》是历来为人(rén)们所传诵(sòng)的(de)名篇,其(qí)中有些警句,已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用的成语。
这里节选(xuǎn)三段(duàn),在(zài)原文中本不相连,但是意脉一贯,可以独(dú)立(lì)成篇。
文章大量(liàng)运用比喻来说明道理。
这些(xiē)比喻取之于人(rén)们熟(shú)悉的事物,又包含丰(fēng)富的含义,因(yīn)此(cǐ),道理能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白,发人(rén)深思。
文中除(chú)少(shǎo)数地方(fāng)直接说明(míng)道理外,几乎都是比(bǐ)喻。
通过(guò)比喻阐述道理(lǐ)、证明论点,这是本文(wén)在写作上(shàng)的一大特(tè)色(sè)。
由于创造(zào)比喻的技巧(qiǎo)很高,因(yīn)此这些(xiē)比(bǐ)喻精警动人(rén)。
君子非生异也,善假于物(wù)也出自于哪里?
正确(què)的表述是:“君子生(shēng)非异也,余宴简善假(jiǎ)于物(wù)也。
”出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。
这句话(huà)意思是竖(shù)裤:君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性(跟一般人相比)没有什么不同(tóng),(只是(shì))善于(yú)借助外物罢(bà)了。
其中(zhōng),“生”通“祥(xiáng)卖性”,指资质、禀赋(fù)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了