提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定(dìng)听过(guò)。不论(lùn)是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)利用什(shén)么原(yuán)理能(néng)让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种方(fāng)法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西(xī)地区、大(dà)湘(xiāng)西(xī)，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起(qǐ)初(chū)是(shì)船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影(yǐng)视(shì)剧我(wǒ)们常(cháng)能看到(dào)，午夜时(shí)分(fēn)，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包(bāo)藏着一包符(fú)，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一(yī)起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向dān)，绝对(duì)不(bù)允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半夜，而不允许其(qí)他人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人(rén)发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运多(duō)具(jù)尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子(zi)的(de)韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的(de)斜(xié)坡，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能(néng)，尸体架(jià)子(zi)就能行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸(shī)人精(jīng)心选择，上坡极少，而遇到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在(zài)乱(luàn)世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由(yóu)于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适(shì)合不(bù)过(guò)了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘(xiāng)西(xī)一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩(cǎi)被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是(shì)特定历(lì)史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方(fāng)式(shì)的结果。

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