日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国(guó)网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日(rì)本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。李宇春的现任丈夫是谁>

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇(shé)剑图(tú)片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一(yī)个李宇春的现任丈夫是谁年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史上从来(lái)没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东(dōng)西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器(qì)，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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