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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林(lín)壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài)，纷繁(fán)复(fù)杂，身(shēn)处其(qí)中往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静(jìng)客观地(dì)去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主(zhǔ)客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言表达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足(zú)点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神实质，又站到事(shì)物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出(chū)乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)赓续前行是什么意思，赓续前进的意思》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团(tuán)练副(fù)使，赴(fù)汝(rǔ)州时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事(shì)物之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识(shí)。

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