人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗的日子及(jí)时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗过此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次(cì)，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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