十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份)修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份 line-height: 24px;'>成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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