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文言文许行原文及翻译(yì)注释(shì)，文言文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔(yōng)飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子(zi)必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然(rán)与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且(qiě)为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备，如必(bì)自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸(zhū)海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷(gǔ)熟而民(mín)人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙(xù)，朋友(yǒu)有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之(zhī)，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民(mín)如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之(zhī)不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓(wèi)之忠，为天下得(dé)人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下(xià)得(dé)人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天(tiān)下(xià)，岂(qǐ)无所用其心(xīn)哉？亦不(bù)用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或(huò)相千(qiān)万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)所(suǒ)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠(kào)编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和(hé)耜从(cóng)宋国(guó)来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而向许(xǔ)行学(xué)习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的(de)确(què)是贤德的君(jūn)主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许(xǔ)子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具(jù)换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的(de)东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如(rú)果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔走在道(dào)路(lù)上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人(rén)被(bèi)人(rén)统治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治别人的(de)人被人(rén)供养，这是天(tiān)下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗(àn)自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它们(men)流入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种(zhǒng)植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得(dé)安逸却(què)没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人(rén)之间(jiān)应有的(de)关(guān)系(xì)的(de)道(dào)理教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之间(jiān)有内外之别(bié)，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序(xù)，朋友之(zhī)间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们(men)归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自(zì)己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是(shì)农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤人(rén)却(què)很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容(róng)！舜真是个得君主(zhǔ)之道(dào)的(de)人啊！崇高啊(a)，有天下(xià)却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说(shuō)，市(shì)价就不(bù)会不同(tóng)，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五(wǔ)尺的孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品的本性决(jué)定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们(men)平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子和(hé)制(zhì)作(zuò)精(jīng)细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去(qù)做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事(shì)，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚(chǔ)怀王时(shí)期。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神农氏(shì)“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公元前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据(jù)许行的要求，划给他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种的土地，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及(jí)弟、陈(chén)辛带着(zhe)农具从宋国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒弃了儒(rú)学观(guān)点，成(chéng)为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核(hé)心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以农事为主业(yè)，同时(shí)也从事手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作(zuò)用，并对物价方面有(yǒu)较深入的(de)研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思(sī)想见解和实践活动，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代(dài)著(zhù)名思想家、教育家(jiā)，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔(kǒng)子的思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及(jí)翻译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，页飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦(yì)以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之(zhī)时，天下(xià)犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之(zhī)江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实(shí)行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一(yī)处住处做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻(má)布的衣物(wù)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和(hé)耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到许行后非常高兴(xīng)，完全放弃(qì)了他原来所学的(de)东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话(huà)说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后才穿衣(yī)物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的(de)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōn80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米g)匠(jiàng)的活儿(ér)本(běn)来就不可(kě)能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的人千(qiān)的(de)事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人(rén)统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还(hái)没有平(píng)定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海(hǎi)中；掘通(tōng)妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除(chú)淮(huái)河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕(gēng)种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处(chù)：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤(xián)治国之道(dào)。

　　14、贤者(zhě)：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉(lì)民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织(zhī)成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易80寸电视机长和宽大概是多少厘米的，80寸电视的长和宽分别是多少厘米：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公元前372年到公(gōng)元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济(jì)宁(níng)邹(zōu)城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育家，儒家(jiā)学派(pài)的代表人(rén)物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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