日本(běn)四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时(shí)候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代(dài)日(rì)本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历(lì)史密(mì)码。墓(mù)主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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