提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影(yǐng)视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区的(de)一(yī)种巫(wū)文化。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方(fāng)法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又(yòu)是(shì)如何(hé)操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西(xī)部诸县（绥(suí)宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征(zhēng)，亦不(bù)能动。所以，尸体是如(rú)何(hé)行走的？对于这(zhè)一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据(jù)报(bào)道说有运尸匠会(huì)只留下尸(shī)体(tǐ)的头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿，赶尸(shī)匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗(cū)看尸体(tǐ)。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担，绝(jué)对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸(shī)人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而(ér)编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾(wān)媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具(jù)是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖(xiù)寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在一起(qǐ)，前(qián)后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前进时(shí)会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地(dì)理条件是(shì)向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些人是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们(men)为了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名头，走私食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展(zhǎn)，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕(mù)降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是(shì)特定历史文化(huà)环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计(jì)方(fāng)式的结果。

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