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充电宝100wh等于多少毫安公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是(shì)哪(nǎ)一(yī)年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元(yuán)1世纪是什么年(nián)代是两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元100年的。

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公元(yuán)1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪(nǎ)一年，公(gōng)元1世纪是什(shén)么(me)年代(dài)

　　两种说法，一说是公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年(nián)。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年代的单位。

　　一个世(shì)纪是一(yī)百年，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常从可(kě)以被100整除的年(nián)代或此后一年(nián)开始，例(lì)如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法(fǎ)来自于耶(yé)稣(sū)纪元后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公元(yuán)1年到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不(bù)过(guò)，有人将公元1世纪(jì)定为99年，而以后的世纪则为100年，如(rú)果按照这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一世(shì)纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的是(shì)西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后(h充电宝100wh等于多少毫安òu)，皆(jiē)以外戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐了四(sì)个皇帝(dì)。

　　外(wài)戚王莽以(yǐ)姑母王(wáng)政君为(wèi)凭借(jiè)，最初装出恭谨勤(qín)劳的样子，不(bù)知(zhī)疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣(chén)，深(shēn)得(dé)人心，凡是来投奔他的，不论地(dì)方(fāng)远近，出身贵贱，他一概收用，让他(tā)们做官。

　　为了收买人(rén)心(xīn)，他(tā)把从自己(jǐ)封邑里收来的钱和粮，都拿出来赠送给(gěi)宾(bīn)客，而自(zì)己(jǐ)家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官(guān)居大司马，以太后名义执掌军政(zhèng)大(dà)权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿(ér)嫁给(gěi)汉平帝做皇后，渐(jiàn)渐在(zài)朝中(zhōng)大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后，王莽指使同党向太皇太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一(yī)要求(qiú)，由王(wáng)莽摄(shè)政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公(gōng)元6年，王莽改年号(hào)为(wèi)居摄元年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺(rú)子婴(yīng)”，以效仿(fǎng)周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼人(rén)哀章制作(zuò)铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝(dì)行玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行玺某传予(yǔ)黄帝(dì)金(jīn)策书(shū)》，伪托汉(hàn)高(gāo)祖(zǔ)遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受(shòu)铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐(zuò)在未央宫前殿(diàn)，即天子(zi)位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了(le)他的托古改制(zhì)、篡汉自立的(de)政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召(zhào)集(jí)大夫、博士、议(yì)郎、郎官(guān)和诸生在(zài)白虎(hǔ)观召开的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的学术(shù)会(huì)议(yì)。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出(chū)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐成(chéng)为汉朝君主的(de)统治(zhì)思(sī)想(xiǎng)支柱。

　　但是由(yóu)于当时(shí)各家儒学学派传承不同，对于儒家经(jīng)典的版本、内容多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝时曾(céng)召(zhào)开“石渠阁会议(yì)”加(jiā)以统一(yī)，但是经历王莽新(xīn)朝的战乱之后，各家的歧(qí)异再次抬头。

　　汉(hàn)光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元56），宣布图谶于天下，把谶纬之学(xué)正式(shì)确立为官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思(sī)想(xiǎng)的统治地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合起来，汉(hàn)章(zhāng)帝(dì)建(jiàn)初四年(nián)（公元79），召集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论(lùn)五经异同，这就是(shì)历史上(shàng)有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于(yú)当时乃是朝廷修缮儒学(xué)充电宝100wh等于多少毫安之所。