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　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四(sì)首，载于(yú)《坛经(jīng)》。

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点提出了(le)不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就(jiù)象(xiàng)一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的(de)心本来(lái)就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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