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非练实(shí)不食的练(liàn)实是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么(me)

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海(hǎi)，非梧(wú)桐不(bù)止，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉不饮。

　　”成玄英疏(shū)：“练(liàn)实(shí)，竹实孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗(shí)也。

　　”练(liàn)的解(jiě)释：1、练（練）白绢(juàn)：素练孙正义为什么是中国姓孙正义有中国血统吗、江平如练、把生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作：练习、练(liàn)笔(bǐ)、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验多，精熟：老练、熟练、干（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充(chōng)满：实心(xīn)、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客观(guān)情况(kuàng)，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的果(guǒ)：果(guǒ)实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇(piān)由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海海(hǎi)神跟河(hé)神的谈话，一问一答一气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他是东周(zhōu)战国中期(qī)著名的思(sī)想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子(zi)之(zhī)后，战国时期道家(jiā)学派的(de)代表人物，是道家学派(pài)的主要(yào)代表人物(wù)之一。

非练实(shí)不(bù)食《庄子秋水(shuǐ)》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假字，练(liàn)实是(shì)指竹子开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁(liáng)，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子曰：“庄(zhuāng)子(zi)来，欲(yù)代子相(xiāng)。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有(yǒu)扮岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于(yú)北(běi)海；非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮(yǐn)。

　　于是鸱得腐鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰(yǎng)而(ér)视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁(liáng)国做宰相，庄子前往看(kàn)望他(tā)。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来梁国(guó)，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻(xún)庄子(zi)，整(zhěng)整(zhěng)三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前(qián)去见他，说：“南方(fāng)有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵(chú)，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不栖息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不(bù)是甜(tián)美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在(zài)此(cǐ)时(shí)猫头鹰拾(shí)到(dào)一(yī)只腐臭(chòu)的老鼠，鹓鶵从(cóng)它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自(zì)《庄子·外篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　篇(piān)之强(qiáng)调了(le)认识(shí)事物(wù)的(de)复杂(zá)性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和认(rèn)知过程的变异性，指出了(le)认知(zhī)之(zhī)不(bù)易和准确判断(duàn)的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了(le)事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能(néng)顺物自化，返归无(wú)为，这便是(shì)庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛(xīn)辣(là)地(dì)讥(jī)讽了(le)醉(zuì)心(xīn)于(yú)功名富贵(guì)者(zhě)的嘴(zuǐ)脸，表现了(le)庄子(zi)对功名利禄(lù)的态度(dù)。

　　文(wén)章善(shàn)于(yú)运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功名利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利(lì)禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠(huì)子醉心于功名(míng)利禄(lù)且无端猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期(qī)思想家(jiā)、哲学家和文学家。