诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的-惠安汇通石材有限公司

诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家(jiā)的(de)生存安危(wēi)是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到(dào)他(tā)的佛学(xué)传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能(néng)除却(què)地(dì)理位(wèi)置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来(lái)当国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英(yīng)国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代(dài)的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家内部(bù)的团(tuán)结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对(duì)西(xī)藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系渐趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。