十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太(tài)子使者下告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。告白和表白意思一样吗女生，告白和表白意思一样吗p>

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布(bù)施(shī)，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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