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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事campus是什么意思 campus是国誉吗，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己过(gcampus是什么意思 campus是国誉吗uò)不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚(fá)的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他(tā)。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是(shì)：世界上本(běn)来没什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不(bù)然，民慢(màn)且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严(yán)刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相(xiāng)差不多(duō)，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他。

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