抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什么，抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)在哪是概(gài)念不(bù)同：抽象派是(shì)就多种事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加以综合(hé)而成一个新(xīn)的概(gài)念；意象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形象地展现事物(wù)，并(bìng)将诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在(zài)诗行中的。

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抽象派(pài)和意象派(pài)的区别是什么(me)，抽象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼(liàn)的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象派(pài)代表画家(jiā)有康定斯基，抒(shū)情抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画(huà)家(jiā)等；

　　意(yì)象(xiàng)派代表(biǎo)画(huà)家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

　　意象(xiàng)派是20世(shì)纪(jì)初(chū)最早出现(xiàn)的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英国，后传入美苏。

　　代表人(rén)物(wù)有(yǒu)：休姆、庞(páng)德、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等。

　　 意(yì)象(xiàng)派的产(chǎn)生(shēng)最初是对(duì)当时诗坛文风的(de)一种反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文坛，象征主义、唯美(měi)主义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传统诗歌，尤其是浪(làng)漫主义(yì)、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善感和(hé)伦理(lǐ)说教，只是“对济慈(cí)和华兹(zī)华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏(bǎi)格森热流(liú)行(xíng)，这是自(zì)叔(shū)本华(huá)以来非理性主义哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意象派的(de)开创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉(jué)主(zhǔ)义、生命(mìng)哲(zhé)学全盘为意象派所(suǒ)接受，成为(wèi)其主要的理(lǐ)论睁(zhēng)渣依据和(hé)哲学基础。

　　意象(xiàng)派诗特别(bié)强调意象和直觉的(de)功能。

　　同(tóng)时(shí)，象(xiàng)征主义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作新路，尤其是诗(shī)的(de)通感、色(sè)彩及音乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极大的启发。

　　 由于意象(xiàng)派诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以(yǐ)理论(lùn)界也有人将(jiāng)意象派看做象征主义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本(běn)质差异。

　　意象派不满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式(shì)去寻找意(yì)象(xiàng)背后的(de)隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足(zú)于去寻找表象与思想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要让(ràng)诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主张用(yòng)鲜(xiān)明的(de)形象去约束感情，不加说教、抽象抒情、说(shuō)理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象派诗短(duǎn)小(xiǎo)、简(jiǎn)练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义也用(yòng)意象，两者(zhě)都(dōu)以(yǐ)意(yì)象为“客(kè)观(guān)对应(yīng)物”，但象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征符号走向实(shí)在世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情(qíng)感(gǎn)和思(sī)想(xiǎng)融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然(rán)而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意(yì)象的内在形式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首先是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳圣”松尾(wěi)芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极大影响。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清(qīng)响(xiǎng)”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响，又归于(yú)平静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲(chōng)破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌内(nèi)涵的直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日本古典(diǎn)俳句的最后一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去(qù)父母，四处(chù)流浪，他的(de)诗歌具有一种幽默(mò)感、同(tóng)情心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩(wán)呀，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意(yì)象简洁而(ér)含(hán)义丰富。

　　麻(má)雀(què)是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱。

　　诗中得不到人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他(tā)的仿陶渊明佳(jiā)句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真(zhēn)正超脱(tuō)的，没(méi)理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进(jìn)一步发现日本俳句(jù)源于(yú)中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中国(guó)诗是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在意(yì)象之(zhī)中，是纯粹的意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断(duàn)肠人在(zài)天涯(yá)。

　　”中国(guó)诗(shī)歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼(yǎn)前的图(tú)画(huà)，情(qíng)景交(jiāo)融，物与(yǔ)神(shén)游(yóu)。

　　中国魏晋唐(táng)代诗人的这(zhè)种表现(xiàn)意象而不(bù)加评价(jià)的诗(shī)风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从(cóng)汉语文学的描(miáo)写(xiě)性特征中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意象(xiàng)的(de)魔力，从(cóng)而产生对汉(hàn)诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长(zhǎng)诗《诗章》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找(zhǎo)出汉(hàn)语中的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力图将全诗浸(jìn)润在(zài)意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌在创作中表现出(chū)的(de)鲜(xiān)明(míng)的艺(yì)术特(tè)征(zhēng)主要有三点。

　　 第一，意象派要(yào)求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传达情意(yì)的意象，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙(xù)夹议(yì)”亏(kuī)早(zǎo)携，只展现而不(bù)加评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象(xiàng)诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的理性(xìng)和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著名的仅(jǐn)有一个字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟(wù)到(dào)生活的全部(bù)内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩涡(wō)纹，/这(zhè)就(jiù)是我的心(xīn)被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间(jiān)传(chuán)递出只(zhǐ)可(kě)意会(huì)、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构成方(fāng)式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象层递：按照事物(wù)发(fā)展的客观(guān)规律，有条理，有层次地(dì)组合(hé)意象。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴(yīn)山(shān)下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近(jìn)草(cǎo)、从天空(kōng)到大地，意(yì)象(xiàng)鲜明，层次清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不(bù)自然的一派，/我(wǒ)见过渔民在(zài)太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们(men)和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他(tā)们微笑时(shí)露(lù)出满口牙(yá)，/听过他(tā)们不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们(men)有福(fú)，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压(yā)根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的(de)，鱼(yú)在(zài)水中(zhōng)自由遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的渔民次(cì)于鱼，他们在野外(wài)席(xí)地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的渔民(mín)的我又(yòu)等而次(cì)之(zhī)，然而我(wǒ)却(què)能看(kàn)穿你们这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极不自(zì)然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层次分明的(de)对比中(zhōng)，对那些(xiē)自(zì)诩为高贵典雅(yǎ)、派头十(shí)足然(rán)而却是(shì)矫(jiǎo)揉(róu)造(zào)作的文人，发起了挑战，主张现(xiàn)代诗人应(yīng)当像(xiàng)在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本(běn)质(zhì)涵义的意象(xiàng)，巧妙地叠(dié)合在一(yī)起(qǐ)，意象与意(yì)象之间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关(guān)系。

　　如休姆的《码(mǎ)头(tóu)之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高(gāo)高的(de)桅杆和绳索间缠(chán)住了身，/挂在那(nà)儿，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩子玩过后忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮(liàng)与被孩子遗(yí)弃的(de)气球意象叠(dié)印起来，以月亮象征(zhēng)现代人和现代生活，与带有修饰含(hán)义的气球(qiú)意象叠(dié)加以后，及(jí)其(qí)月亮(liàng)被(bèi)缠绕(rào)在桅杆绳索之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早年(nián)恋人(rén)的(de)《少女》：“树进(jìn)入了我的双手(shǒu)，/树液升(shēng)上(shàng)我的双臂。

　　/树(shù)生长(zhǎng)在我(wǒ)的(de)胸中往下长，/树(shù)枝从我身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩(hái)子，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树(shù)”的意象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青(qīng)苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗兰(lán)一(yī)样青春美丽，像绿树(shù)一样(yàng)充满生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这(zhè)些在世俗者(zhě)看(kàn)来(lái)都是些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫罗兰(lán)般少女的美(měi)丽温柔、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同(tóng)时间，空间的(de)两个可见意象并(bìng)列(liè)在一起(qǐ)，借(jiè)以启发和(hé)引(yǐn)起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见意象的组合(hé)，可以(yǐ)称为(wèi)一个视觉的(de)和弦。

　　它们(men)的联(lián)合(hé)使(shǐ)人获得了一个(gè)与(yǔ)两者(zhě)都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的(de)某一意象含义，而具有一种全新的感受。

　　如中国诗(shī)“无(wú)边落木萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长(zhǎng)江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水的意象已(yǐ)经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店月，人(rén)迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现(xiàn)孤独的游子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞德作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只(zhǐ)有两个意象(xiàng)，人(rén)群中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并置(zhì)在一起(qǐ)，这完全是在(zài)匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人(rén)群中获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人(rén)一(yī)瞬(shùn)间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在(zài)地铁车站的密密(mì)麻麻(má)的人群中(zhōng)，诗人站立其(qí)间，过往的行人迎面而来，匆匆(cōng)忙忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息(xī)。

　　几(jǐ)张女人和孩子苍白美丽的面孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清(qīng)沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两个并置的(de)意象(xiàng)映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新(xīn)对比(bǐ)强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸碌的生(shēng)活，给人(rén)以一种挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代(dài)人内心的(de)焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生活现国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(xiàn)实，同时(shí)又(yòu)展示(shì)了心灵(líng)对(duì)自然(rán)美的依恋与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派诗(shī)歌的(de)语言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的花边，反对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海(hǎi)日”一句为：“惊奇。

　　沙(shā)漠(mò)的(de)混乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译，但语言(yán)的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再(zài)如美国著名意(yì)象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的(de)诗行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级生(shēng)活的向(xiàng)往(wǎng)一目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗歌(gē)注重意象组合的内在(zài)韵(yùn)律与节(jié)奏(zòu)，将意(yì)象与所蕴(yùn)含的思想情感融成一体。

　　主张按语言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音(yīn)步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的(de)格律(lǜ)诗是(shì)等时性的、起催眠(mián)作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不(bù)押(yā)韵(yùn)，中国(guó)诗通(tōng)过(guò)汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗(shī)不讲(jiǎng)规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗(shī)歌音乐(lè)性(xìng)要(yào)自然，要注(zhù)重事物内在(zài)的韵律、节(jié)奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象的(de)生(shēng)成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观(guān)意象；其二(èr)是客(kè)观意象。

　　意象的表现(xiàn)形态可分为两(liǎng)种创作倾向：其一(yī)为(wèi)静(jìng)态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表(biǎo)，崇尚古(gǔ)典(diǎn)美(měi)，有浪漫派风格，创作(zuò)了(le)许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪(shǎn)闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶(jīng)莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一(yī)片枫叶，/轻轻地(dì)落在水(shuǐ)面？”意象宁静美(měi)丽(lì)，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则(zé)下(xià)，更强调诗歌的动(dòng)感和活力(lì)，认(rèn)为：“意象不是观点，而是放亮的(de)一个节或一(yī)个团，它(tā)是(shì)我能够而且可能必(bì)须(xū)称之为(wèi)漩涡的(de)东西，通过它，思想(xiǎng)不断地涌进涌出。

　　”追求意向的(de)流动(dòng)性，创作上追求多意象跳跃的(de)复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美(měi)学观念和艺术风格虽然各(gè)有差异，但他(tā)们在创作上(shàng)却形成了某(mǒu)些一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都(dōu)表现一种感伤(shāng)、苦闷和充满(mǎn)希望的(de)情调(diào)。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具(jù)象」的相对概念，是就多种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而成一个(gè)新的概念，此一概念就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某一个(gè)派别的(de)名称：它的形成是经过(guò)长期持续演进(jìn)而来的。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘(huì)画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽(chōu)象(xiàng)观(guān)念衍生的各种形式，成(chéng)为二十世纪最流(liú)行、最(zuì)具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以(yǐ)直(zhí)觉和(hé)想象力(lì)为(wèi)创作的出发点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性、文学(xué)性、说明(míng)性的表现(xiàn)手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发展趋势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为(wèi)国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人出(chū)发(fā)点，经立体主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发展出来(lái)。

　　其特(tè)色为(wèi)带有(yǒu)几何(hé)学的(de)倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个(gè)画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽(chōu)象(xiàng)﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表现主义发展(zhǎn)出来，带(dài)有浪(làng)漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康(kāng)定斯(sī)基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画(huà)家，“抽象绘(huì)画之父”，曾(céng)是德国表现主(zhǔ)义团体「蓝(lán)骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号(hào)（战(zhàn)争）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家，在平面(miàn)上把横线和竖线(xiàn)加以结(jié)合，形成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其(qí)中安排(pái)红、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的主(zhǔ)将(jiāng)，代表作《黄与蓝的构成(chéng)》（1929）、《百老(lǎo)汇(huì)爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派(pài)画(huà)家，代表作《飞(fēi)机起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑(hēi)色(sè)长方形》（1915）。

　　 库波卡(kǎ)（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克(kè)画家。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特(tè)的几何风格，例如《绘(huì)图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华(huá)盛顿国(guó)家画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调和(hé)及抽象的手法(fǎ)，创作了许多含有哲理性(xìng)和富(fù)稚拙(zhuō)趣味的作(zuò)品，例如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸(zhǐ)裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干(gàn)道(dào)与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆）、《死与火(huǒ)》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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