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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思(sī),天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造字后,上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无(wú)处可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀(āi),非所以为伪(wěi)也(yě)。

  故事亲(qīn)有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷(tíng)有(yǒu)容矣,而(ér)敬为上;

  处(chù)丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道行,本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文(wén):因(yīn)此军队(duì)是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的(de),不是用来(lái)进行暴力活动的(de);

  行乐是用来陶冶情性的(de),不是用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情的(de),不是用来作假的。

  所以奉事(shì)亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定(dìng)的,而要(yào)把(bǎ)“爱”作为致力的(de)目的;

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de),而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理丧事是有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为(wèi)主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就(jiù)可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏(huài)了,而(ér)大(dà)道(dào)就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自(zì)西(xī)汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记(jì)录了(le)先秦至西汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图(tú)从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君子,诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒家思想的反映(yìng)。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故事等,是(shì)《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌cāng)颉》的歌,这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳(dèng)下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思(sī)成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉(lù) 惊钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花(huā)蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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