日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对(duì)该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次(cì)。

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新(xīn)闻发(fā)布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yu离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗án)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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