輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然(rán)也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的(de)然

　　輮使之然(rán)也(yě)的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比方来说明道(dào)理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向来为(wèi)人(厦门是几线城市呢rén)们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可是意脉(mài)一向(xià厦门是几线城市呢ng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方(fāng)取(qǔ)之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括(kuò)丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首要提出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于他(tā)十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重。

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