劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在(zài)讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞(cí)多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得(dé)其(qí)反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记(jì)·司马(mǎ)相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

豫n是河南哪里的车牌　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是(shì)作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成(chéng)分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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