为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习(xí)中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去(qù)思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践(jiàn)是认识(shí)的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一(yī)个前言和附(fù)录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之(zhī)中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著(zhù)书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所(su再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活ǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精(jīng)神(shén)的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等(děng)国(guó)的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活偏(piān)重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻(huàn)化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的(de)一切(qiè)道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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