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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思(sī)

　　意(yì)思是(shì)：世界(jiè)上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上本无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象(xiàng)先(xiān)训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆(lù)象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你(nǐ)）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方(fāng)，百姓和官吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一(yī)句意思是(shì)什么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什(shén)么意(yì)思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么?

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　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之(zhī)而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆(lù)象先(xiān)训(xùn)诫他打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应(yīng)当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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