十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的(de)禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实(shí)践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二(èr)斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩萨(sà一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么)利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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