不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经(jīng)文和(hé)传(chuán)文都普遍地学习了(le)，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够(gòu)遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么(yě)。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么乐师百工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能(néng)及，其可怪也欤！

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