为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也(yě)的(de)意思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐(chǎn)述(shù)了(le)陆九渊(yuān)的(de)伦(lún)理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注(zhù)重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其(qí)子(zi)陆(lù)持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今江西省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事(shì)，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王(wáng)信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆(jīng)门军，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启(qǐ)王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(x3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子iān)生(shēng)全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学(xué)问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学(xué)习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学(xué)”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人(rén)生(shēng)伦理(lǐ)，人(rén)周围的一(yī)切洞行悄(qiāo)都是人(rén)心的幻3ce是什么档次，3ce是什么档次的牌子化和表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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