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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却(què)不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不(bù)知道什么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思(sī)，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个(gè)人(rén)因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活(huó)经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解和(hé)别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意(yì)方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来(lái)谈(tán)论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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