生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hò大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年u)置，那就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表(biǎo)述为(wèi)“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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