徐太志恶魔事(shì)件发生在1994年，想要(yào)知(zhī)道这件事情的经(jīng)过(guò)，首(shǒu)先我(wǒ)们(men)必须要来(lái)了解了(le)解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌手，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上是名气非常大的(de)前(qián)辈(bèi)了(le)，并且在徐(xú)太志的身上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让人莫名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种特殊的感情导致(zhì)徐太志(zhì)即便已经(jīng)隐退多(duō)年(nián)，大家还(hái)是会(huì)对他印(yìn)象深刻，既(jì)然徐(xú)太志是这么(me)一位有魅力的人，那他是(shì)怎么和(hé)恶魔(mó)事件扯上关(guān)系(xì)的呢(ne)，一说到恶魔就会(huì)让人有害怕的感觉，徐太志和这(zhè)种事情扯上关系让人感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩(hán)国首g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(shǒu)尔的徐太(tài)志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁就(jiù)和(hé)朋友组建乐(lè)队，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加入的痕(hén)迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃不过解散(sàn)成员各奔前程的命运，一直(zhí)到90年(nián)代，徐太志(zhì)和(hé)杨贤硕(shuò)、李朱路组(zǔ)成“徐(xú)太志和孩(hái)子们(men)”，这个组合开创了韩国偶像组合和流行(xíng)舞曲的(de)新时代，成为(wèi)韩国90年(nián)代当红歌手组合，是韩(hán)国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其(qí)实(shí)是说他在1994年发表过组合的第(dì)三(sān)张(zhāng)专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐(xú)太志和孩子们”专辑中销(xiāo)量最少(shǎo)的一张，就是这张专辑让徐太志不再是大家(jiā)口中的歌手和音(yīn)乐人(rén)那么(me)简单，而变(biàn)成(chéng)了最让韩(hán)国人(rén)惊讶和争(zhēng)议的“社(shè)会人”，徐太志的音乐不(bù)再是单纯的(de)“聆听”角度而是作为(wèi)“分析和批判的对象”存在，他这(zhè)样(yàng)的歌手应该(gāi)不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太志的音(yīn)乐倒过来(lái)听，传(chuán)达了撒旦的信息”的传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐太志(zhì)和孩子们(men)”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录(lù)音(yīn)机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话(huà)就(jiù)会听到“血不足”这样(yàng)的(de)声音。尽(jǐn)管徐太志本(běn)人极力(lì)否认(rèn)，但(dàn)一部分宗(zōng)教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞扬(yáng)撒旦的(de)意思，认为徐太志是(shì)恶(è)魔中的(de)恶魔(mó)。

事实(shí)上(shàng)这样(yàng)的说法完全(quán)是没有依(yī)据的，就是三人成虎的传言所造(zào)成大(dà)家心里一(yī)定(dìng)的心(xīn)理(lǐ)暗示，徐太志身(shēn)上确实有(yǒu)一种魅力会让(ràng)人莫名其妙的(de)被他吸引(yǐn)，但因此就说他是(shì)恶魔就(jiù)有点太不(bù)科学的，说(shuō)白了大家还是(shì)都喜欢凑热(g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗rè)闹罢(bà)了，一点(diǎn)会(huì)引(yǐn)起(qǐ)争议的新(xīn)闻被放大(dà)都(dōu)会(huì)给(gěi)当事人造成无法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以后大家如果再(zài)碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思考再决定要不要站队。

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