人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木(mù)主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指的(de)是(shì)人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九(jiǔ)天前，死者(zh虎门销烟发生在哪里ě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(x虎门销烟发生在哪里íng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也虎门销烟发生在哪里(yě)有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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