十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。不朽的意思

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩不朽的意思萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天不朽的意思(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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