星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的(de)结(jié)石(shí)经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错(cuò)了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大(dà)的(de)意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外(wài)面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常(cháng)住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角(jiǎo)度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘传上，世界金地集团是国企还是民企，金地集团房地产排名各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来(lái)的一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁(níng)可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一(yī)期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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