十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹(wén)算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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