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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨(biàn)别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千(qiān)姿(zī)百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察(chá)与(yǔ)分析(xī)，就容易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(使我不得开心颜上一句是什么liàn)副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十(shí)余日(rì)，并在(zài)西(xī)林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画(huà)出(chū)庐(lú)山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表达了一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿(zī)多(duō)采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入(rù)它(tā)的内部(bù)细察(chá)精(jīng)神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给(gěi)事物以(yǐ)正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不(bù)同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立(lì)，从(cóng)远处、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不(bù)清庐山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参(cān)寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山(shān)记(jì)游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生(shēng)活中的事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本(běn)使我不得开心颜上一句是什么质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个(gè)人的局限被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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