十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是(shì)明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常(cháng)重要(yào)，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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