夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是(shì)不要(yào)跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo三万日元等于多少人民币多少)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下的美好之处三万日元等于多少人民币多少都在自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过(guò)是像一根毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知层三万日元等于多少人民币多少面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉(jué)得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别(bié)人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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