十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。布洛芬一天最多吃几次，布洛芬一天最大剂量是多少>

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实(shí)践的(de)压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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