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　　高(gāo)山流(liú)水比喻知音难(nán)遇或乐曲高妙。

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

高(gāo)山流(liú)水的意思

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴(qín)。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声时若高山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来(lái)就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲(qū)的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于(yú)《吕(lǚ)氏春秋(qiū)》中(zhōng)伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山(shān)弹奏(zòu)的《流(liú)水》是(shì)近代流传最广(guǎng)的曲(qū)目之(zhī)一。

高山流水(shuǐ)的典故

　　春(chūn)秋时期(qī)，俞伯牙擅(shàn)长于弹奏(zòu)琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山(shān)（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山(shān)）北面(miàn)游览时，突然遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞留(liú)在(zài)岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大雨的琴曲；

　　接着，他(tā)又(yòu)演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住在临近(jìn)的一(yī)丛野菊后(hòu)叫道：”好曲！真是好(hǎo)曲！”原(yuán)来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附(fù)近躲(duǒ)雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已(yǐ)聆听多时了，听到高(gāo)潮时便情(qíng)不自禁(jìn)地发(fā)出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼(hū)，便(biàn)又继(jì)续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山(shān)，赋意(yì)在曲调(diào)之中，钟子期(qī)在一旁听后(hòu)频(pín)频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一座高峻(jùn)无比的山啊！”伯(bó)牙又沉(chén)思于流水，隐情(qíng)在(zài)旋律(lǜ)之外(wài)，钟子(zi)期听(tīng)后，又在(zài)一旁(páng)击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩荡(dàng)荡，就如(rú)同江(jiāng)河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟子期就能完全听出(chū)它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得(dé)伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵(hē)！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫(fū)实(shí)在是(shì)太(tài)高明了，您所说的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为知音，并约好第二(èr)年(nián)再相会(huì)论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟(zhōng)子(zi)期时，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用(yòng)语(yǔ)言表(biǎo)达，于(yú)是就摔(shuāi)破了自己(jǐ)从不离(lí)身(shēn)的古琴(qín)，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平(píng)生难得的知(zhī)音。

高山流水造句(jù)

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜(xī)高(gāo)山流水，知音(yīn)难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音绕(rào)梁(liáng)，三月不知肉(ròu)味(wèi)。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是人间难得几(jǐ)回(huí)闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高(gāo)山(shān)流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴(qín)家演奏的乐曲，有(yǒu)如高山(shān)流水，听得人如(rú)痴(chī)如醉。