十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于每(měi)月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号(hào)岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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