人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门(mén)口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或(hu蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了ò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了士放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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