星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子(zi)是(shì)如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其(qí)实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法(fǎ)很难令(lìng)人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛(fú)教(jiào)四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效li>
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我(wǒ)的(de)。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功绩升降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服(fú)膺于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立(lì)志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山未来(lái)的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未来(lái)人类(lèi)世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要(yào)在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留(liú)给人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人(rén)更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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