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  “为学患无疑,疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不(bù)断的进(jìn)步(bù)。

  出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语(yǔ)录(lù)下》中(zhōng)的(de)一句(jù)话,阐述了陆九渊的伦理思想。

  原(yuán)文:

  为(w水密码适合什么年龄,水密码适合什么年龄段的女生使用èi)学患(huàn)无疑,疑则有进,小疑则小进,大(dà)疑则大(dà)进(jìn)。

  译文:

  做学问最害怕的是没有疑(yí)问,有(yǒu)疑(yí)问才能(néng)有进(jìn)步的空(kōng)间。

  有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进步,有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

  注释:

  ①患(huàn):怕,担(dān)心。

  ②无(wú)疑:没有(yǒu)疑问,确凿(záo)~。

  ③大疑则大进(jìn):你有大的(de)的疑问和困惑并(bìng)去思(sī)考,则会(huì)有(yǒu)大的进步。

  怀疑这东西(xī),是觉醒领悟(wù)的基础(chǔ)。

  赏(shǎng)析(xī):

  “为学患无疑(yí),疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观,既肯(kěn)定(dìng)又否定,既保留又(yòu)克(kè)服;

  “为学之(zhī)实,故在践履”“物有甘苦,尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来源(yuán);

  “学如不及,犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋,进取心强,体现(xiàn)了意(yì)识的(de)能动作用。

  书籍简介:

  《陆九渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一(yī)仍其旧(jiù),共有正(zhèng)文(wén)三十六卷,只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附(fù)录(lù)。

  附录包括各本(běn)序跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料(liào)。

  陆九(jiǔ)渊的(de)教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中,其中(zhōng)以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集(jí)中。

  陆(lù)九渊一(yī)生(shēng)不注重著书(shū)立说,其语(yǔ)录(lù)和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元年(nián)(1205)汇编(biān)成《象山先生集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(1212)刊行(xíng)。

  1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日(rì)),字子静,抚州(zhōu)金溪(xī)(今江西(xī)省(shěng)金(jīn)溪县)人,南宋哲学家、官员,陆(lù)王心学的代(dài)表人(rén)物。

  因书斋名“存(cún)”,世称存(cún)斋先生(shēng)。

  又因讲学于(yú)象山书院(yuàn),被称为“象山先生”,学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

  陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道八(bā)年(1172年)进士及第,初调靖安主(zhǔ)簿(bù),历国(guó)子正。

  有(yǒu)感于靖康(kāng)时事(shì),便(biàn)访勇士,商议恢复大略(lüè)。

  曾上奏(zòu)五事,遭给事中王信(xìn)所驳,遂(suì)还乡(xiāng)讲学(xué)。

  绍熙二年(1191年),升知(zhī)荆(jīng)门军(jūn),甚有政绩。

  绍(shào)熙三(sān)年十二月(1193年1月),陆九渊(yuān)逝世,年五十四(sì)。

  嘉定十年(1217年),追谥“文安”。

  陆九渊为宋(sòng)明两代“心学(xué)” 的开山之祖,与朱熹齐名。

  陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心水密码适合什么年龄,水密码适合什么年龄段的女生使用”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等,言“宇(yǔ)宙便是吾心,吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”,“学茍(jì)知道,六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

  上承孔孟,下(xià)启王守仁,形(xíng)成“陆(lù)王学派”,是(shì)中(zhōng)国儒家精神(shén)的真正体(tǐ)现,不仅对中国,也对日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思(sī)想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。

  著(zhù)有《象山(shān)先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)读音(yīn)是什么?

  为学患无疑,疑(yí)则有进读音是:wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子(zi)之言。

  此话可(kě)直译为:“读书做学问就怕发现不(bù)了(le)问题,只有(yǒu)带着(zhe)问题学(xué)习才(cái)能进步”。

  也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

  作者简介(jiè)

  陆(lù)九渊的(de)思想接近程颢,偏重在心性的(de)修养(yǎng),他认为(wèi)朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

  陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始人,其(qí)主张“吾(wú)心即(jí)是宇宙”,“明心见(jiàn)性”,“心即(jí)是理”,重视持敬(jìng)的内省(shěng)工(gōng)夫。

  即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

  朱熹言“理带隐(yǐn)”,侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”,陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”,则更偏重于人生伦理,人(rén)周围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

  人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述,认为(wèi)人们(men)的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心(xīn)之中。

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