其人舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相(xiāng)关知(zhī)识(shí)的。

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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子的言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道(dào)理等多(duō)方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记诵的语(yǔ)录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载(zài)孔子(zi)及其(qí)弟子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人(rén)之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录孔子与弟子及时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典(diǎn)的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗(luó)万象，《论(lùn)语》的(de)思想主要有三个既(jì)各自(zì)独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦(lún)理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的(de)社会关系与待人接(jiē)物的规范，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始儒家(jiā)思(sī)想的(de)第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹(xī)将《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学子士(shì)人(rén)推(tuī)施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列(liè)是(shì)在唐(táng)代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出(chū)此书(shū)在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家(jiā)的(de)首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先(xiān)师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他(tā)创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地(dì)区(qū)有深浙f车牌号是哪个城市 浙J车牌号是哪个城市远(yuǎn)的影响，这些地区又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日(rì)在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气，日月星(xīng)宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是(shì))不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担(dān)心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的人(rén)，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它(tā)们(men)就不会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使用或(huò)处(chù)置：妈妈～孩(hái)子(zi)出(chū)远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱(luàn)花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住(zhù)的房子。

　　舍(shě)本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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