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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍是什么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲(jiǎng)学时期，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他的弟子和(hé)再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐将这(zhè)些口头记(jì)诵的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子(zi)的言(yán)行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既(jì)各(gè)自独立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深处的(de)一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与待人接(jiē)物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开(kāi)始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务(wù)运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直(zhí)是(shì)学子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治(zhì)家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之(zhī)大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区(qū)有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国(guó)

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日(rì)月星(xīng)宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心(xīn)他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚(jù)集(jí)的(de)气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳(yáng)、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算它们(men)掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他的(de)人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě夜游鸟可以吃吗，夜游鸟吃了有什么好处 shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部分(fēn)，而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻(yù)做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得(dé)离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避(bì)。

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