星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开(kāi)山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān镇关西是谁，镇关西是谁打死的)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心(xīn)。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能(néng)包(bāo)容一(yī)个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪镇关西是谁，镇关西是谁打死的一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么(me)多的(de)书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一(yī)本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级(jí)与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净(jìng)财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都(dōu)是(shì)”镇关西是谁，镇关西是谁打死的生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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