星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的(de)大名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概(gài)念本(běn)身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲(qīn)来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促(c鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救ù)进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界(jiè)都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍(shě)，为(wèi)自(zì)己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重(zhòng)要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形相上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能(néng)维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财(cái)集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来往(wǎng)，要有来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世(shì)界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住(zhù)办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回(huí)来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都(dōu)是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但我带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不(bù)尽了(le)。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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