转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏(cáng)传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是(shì)从其(qí)他地方了解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能(néng)不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基(jī)本上都已经(jīng)看不(bù)到(dào)了，大家生活(huó)如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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