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不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁)传(chuán)皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其(qí)出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，轻轨是什么，轻轨是地铁还是高铁愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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