夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道(dào)原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义(yì)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打(cún)乎见(jiàn)少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自(zì)知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个(gè)人的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经验和(hé)知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 俄罗斯为啥打不赢乌克兰，乌克兰为什么这么难打