成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的大(dà)臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来(lái)自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cún)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想要(yào)做成(chéng)大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体(tǐ)上(shàng)的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能(néng)如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担(dān)当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的(de)劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的(de)能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信(xìn)息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成(chéng)功背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需(xū)要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

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